Penebusan Terbatas



Penebusan Terbatas


Ajaran dasar ketiga Calvinisme adalah bahwa Kristus mati hanya untuk orang-orang yang telah dipilih oleh Allah untuk diselamatkan.

Doktrin Penebusan Terbatas adalah hasil alamiah dari doktrin Pemilihan Tanpa Syarat yang digabungkan dengan gagasan bahwa segala sesuatu yang Allah lakukan memiliki tujuan (Lihat Yesaya 55:11). Kaum Calvinis merasionalisasi bahwa Allah tidak akan menyia-nyiakan pengorbanan Kristus bagi mereka yang telah Ia tetapkan untuk tidak diselamatkan. Mereka percaya bahwa karena Allah memilih beberapa orang saja untuk diselamatkan, maka akan menjadi suatu kebodohan jika kita berpikir bahwa Dia mengutus Anak-Nya untuk menumpahkan darah penebusan-Nya bagi dosa-dosa semua orang. Kesimpulan mereka: Kristus hanya mati untuk orang-orang pilihan.

Dalam pelajaran ini kita akan melihat doktrin ini dengan melihat bagaimana para pendukungnya mengungkapkannya, memeriksa teks-teks bukti yang digunakan untuk mendukungnya, dan mengutip keberatan-keberatan Alkitab terhadap doktrin tersebut.


Penebusan Terbatas Diungkapkan

David N. Steele dan Curtis C. Thomas dalam buku mereka The Five Points of Calvinism, Defined, Defended, Documented, mengatakan, "Karya penebusan Kristus dimaksudkan untuk menyelamatkan orang-orang pilihan saja dan benar-benar menjamin keselamatan bagi mereka. Kematian-Nya adalah korban pengganti dari hukuman dosa untuk menggantikan orang-orang berdosa tertentu. Selain menghapuskan dosa-dosa umat-Nya, penebusan Kristus menjamin segala sesuatu yang diperlukan untuk keselamatan mereka, termasuk iman, yang menyatukan mereka dengan-Nya. Karunia iman secara sempurna diterapkan oleh Roh Kudus kepada semua orang yang untuknya Kristus telah mati, sehingga menjamin keselamatan mereka" (p. 17).

The Westminster Shorter Catechism berisi seri-seri berikut ini:

"Pertanyaan 17. Ke dalam keadaan apakah kejatuhan membawa manusia?

"Jawaban. Kejatuhan membawa manusia ke dalam dosa dan kesengsaraan.

"Pertanyaan 18. Di manakah letak dosa yang menyebabkan manusia jatuh?

"Jawaban. Keberdosaan di tanah yang di dalamnya manusia jatuh, terdiri dari kesalahan dosa pertama Adam, tidak adanya kebenaran yang asli, dan kerusakan seluruh kodratnya, yang biasanya disebut dosa asal; bersama dengan semua pelanggaran nyata yang muncul darinya.

"Pertanyaan 19. Apakah kesengsaraan di tanah tempat manusia itu jatuh?

"Jawaban. Semua manusia karena kejatuhan mereka kehilangan persekutuan dengan Allah, berada di bawah murka dan kutukan-Nya, dan dengan demikian bertanggung jawab atas semua kesengsaraan dalam kehidupan ini, kematian itu sendiri, dan rasa sakit di neraka selama-lamanya.

"Pertanyaan 20. Apakah Allah membiarkan seluruh umat manusia binasa di dalam dosa dan kesengsaraan?

"Jawaban. Allah, yang karena kerelaan-Nya yang besar, sejak kekekalan, telah memilih beberapa orang untuk memperoleh hidup yang kekal, telah mengadakan perjanjian kasih karunia, untuk melepaskan mereka dari alam dosa dan kesengsaraan, dan untuk membawa mereka ke dalam alam keselamatan oleh seorang Penebus.

"Pertanyaan 21. Siapakah Penebus umat pilihan Allah?

"Jawaban. Satu-satunya Penebus umat pilihan Allah adalah Tuhan Yesus Kristus,..."

(The Westminster Shorter Catechism, via. The Protestant Faith, hal. 280)


Teks Bukti yang Digunakan untuk Mendukung Pendamaian Terbatas

Yohanes 10:15. Argumen yang dibuat dalam ayat ini adalah bahwa Yesus mati hanya untuk domba-domba-Nya, yang oleh kaum Calvinis diartikan sebagai umat pilihan. Jawaban dari argumen tersebut adalah bahwa dalam ayat 16 Yesus mengajarkan bahwa "ada lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini" yang akan masuk ke dalam kandang. Kaum Calvinis menyangkal bahwa seseorang dapat berubah dari "domba-domba lain ... yang bukan dari kandang ini" menjadi "domba-domba" dari kandang ini atau dari "kambing-kambing" menjadi "domba-domba" (Lihat Matius 25:31-46). Tetapi ada banyak contoh orang-orang yang telah berubah dari "kambing" menjadi "domba". Mereka termasuk jemaat Korintus (1 Korintus 6:9-11) dan rasul Paulus (1 Timotius 1:13-14).

Kisah Para Rasul 20:28 dan Efesus 5:25. Argumen yang didasarkan pada ayat-ayat ini adalah bahwa Kristus mati hanya untuk mereka yang telah diselamatkan, yaitu orang-orang pilihan. Jawabannya di sini adalah bahwa tidak ada keraguan bahwa gereja terdiri dari orang-orang yang telah diselamatkan dan bahwa Yesus telah mati untuk membeli gereja. Kebenaran Alkitab yang diabaikan oleh kaum Calvinis adalah bahwa setiap orang dapat menjadi bagian dari gereja. (Wahyu 22:17) Gereja terdiri dari:

  • Semua orang yang taat kepada Yesus (Ibrani 5:8-9). Ini tidak terbatas hanya pada mereka yang menurut kaum Calvinis dipilih untuk keselamatan.
  • Mereka yang melakukan kehendak Bapa (Matius 7:21).
  • Semua orang yang diselamatkan (Kisah Para Rasul 2:47). Meskipun tidak semua orang akan diselamatkan, mereka yang "dengan senang hati menerima" firman akan ditambahkan oleh Tuhan ke dalam gereja-Nya. (Kisah Para Rasul 2:41, 47)

Roma 9:13. Argumen yang digunakan oleh kaum Calvinis dalam kaitannya dengan ayat ini adalah bahwa kasih Allah dalam memberikan Yesus sebagai korban bukanlah kebaikan yang bersifat umum bagi seluruh ciptaan. John Gill dalam Five Points of Calvinism, mengatakan, "Tetapi itu adalah kasih yang istimewa dan diskriminatif, kasih yang Dia berikan kepada umat-Nya sendiri, yang berbeda dari yang lain." Untuk menjawab argumen ini, kami mengatakan bahwa "kasih yang istimewa dan diskriminatif" terdengar sangat berbeda dengan ajaran Alkitab yang mengatakan bahwa "Allah tidak memandang bulu" (Rm. 2:11). Roma 9:13 hanya menunjukkan kebenaran Allah-bahwa Allah bukannya tidak adil dalam memilih Yakub sebagai leluhur Mesias. Harus diakui, ayat ini menunjukkan bahwa Allah lebih memilih Yakub daripada Esau bahkan sebelum kelahiran mereka-bukan dalam hal keselamatan mereka, tetapi dalam hal pemilihan keturunan Yakub sebagai orang-orang yang melaluinya Mesias secara fisik akan datang. Dalam mengomentari ayat ini, Robertson L. Whiteside dalam Tafsiran A New Commentary on Paul's Letter to the Saints at Rome, berkata,

"... Yakub dan Esau adalah saudara kandung, dan meskipun mereka kembar, Esau, anak sulung, adalah pewaris alamiah dari janji itu. Namun, dari antara keduanya, Allah telah memilih Yakub, bahkan sebelum mereka dilahirkan, dan oleh karena itu sebelum mereka melakukan sesuatu yang baik atau yang buruk, "supaya tujuan Allah menurut pemilihan dapat bertahan. Tujuan itu melekat di dalam janji itu. Allah sedang memilih alat-Nya sendiri untuk melaksanakan rencana-Nya.
"Dalam memilih Yakub, Allah memilih keturunannya; dan setiap orang Yahudi bermegah atas pilihan itu. Tetapi pemilihan Yakub dan penolakan Esau tidak ada hubungannya dengan keselamatan mereka. Jika hal itu berkaitan dengan keselamatan mereka, maka tidak akan ada gunanya menyebutkan fakta bahwa yang lebih muda dipilih dan bukannya yang lebih tua; karena bahkan penganut predestinasi yang paling dogmatis sekalipun tidak akan mengatakan bahwa anak laki-laki tertua adalah pewaris alamiah dari keselamatan dan semua anak laki-laki yang lain adalah orang yang terhukum. Faktanya adalah bahwa pemilihan Yakub adalah pemilihan suatu kaum dan bukannya pemilihan seorang individu. Seandainya itu adalah pemilihan untuk keselamatan, maka bangsa-bangsa keturunan Yakub semuanya dipilih untuk keselamatan, dan keturunan Esau semuanya terhilang" (p. 199).

Keberatan-keberatan Kitab Suci terhadap Penebusan Terbatas

Injil adalah untuk semua orang (Matius 28:18-20; Markus 16:15-16). Meskipun kaum Calvinis beralasan bahwa Allah tidak akan menyia-nyiakan pengorbanan Kristus untuk mereka yang telah Ia tetapkan untuk tidak diselamatkan, namun mereka tampaknya tidak menyadari pemborosan yang terjadi oleh para pengkhotbah Calvinis yang memberitakan Injil kepada semua orang, termasuk kepada orang-orang yang benar-benar rusak dan tidak dapat memahaminya. Pertimbangkan juga kesia-siaan pemberitaan Injil kepada mereka yang akan diselamatkan oleh Allah, entah mereka mau mendengar atau tidak.

Yesus mati untuk semua orang.

  • Lukas 19:10. "Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang."
  • Yohanes 12:32. "Dan Aku, apabila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang datang kepada-Ku."
  • Roma 5:18. "Sebab itu, sama seperti oleh satu pelanggaran semua orang beroleh penghukuman, demikian pula oleh satu perbuatan kebenaran semua orang beroleh pembenaran untuk hidup."
  • 2 Korintus 5:14, 15. " Sebab kasih Kristus yang menguasai kami, karena kami telah mengerti, bahwa jika satu orang sudah mati untuk semua orang, maka mereka semua sudah mati. Dan Kristus telah mati untuk semua orang, supaya mereka yang hidup, tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia, yang telah mati dan telah dibangkitkan untuk mereka."
  • 1 Timotius 2:5, 6. "Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus, yaitu Manusia Kristus Yesus, yang telah menyerahkan diri-Nya sebagai tebusan bagi semua manusia..."
  • 1 Timotius 4:10. " Itulah sebabnya kita berjerih payah dan berjuang, karena kita menaruh pengharapan kita kepada Allah yang hidup, Juruselamat semua manusia, terutama mereka yang percaya."
  • Ibrani 2:9. "Tetapi Dia, yang untuk waktu yang singkat dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat, yaitu Yesus, kita lihat, yang oleh karena penderitaan maut, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat, supaya oleh kasih karunia Allah Ia mengalami maut bagi semua manusia."

Darah Kristus dapat membasuh dosa-dosa siapa pun. (1 Yohanes 2:1, 2) "Anak-anakku, hal-hal ini kutuliskan kepada kamu, supaya kamu jangan berbuat dosa, namun jika seorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil. Dan Ia adalah pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia." Pendamaian adalah "... mirip dengan hileos ('penyayang, pengampun'), menandakan 'penebusan, sarana di mana dosa ditutupi dan dihapuskan. Kata ini digunakan dalam PB untuk menyebut Kristus sendiri sebagai "pendamaian," dalam 1 Yohanes 2:2 dan 4:10, yang menandakan bahwa Ia sendiri, melalui korban penebusan dari kematian-Nya, adalah sarana pribadi yang dengannya Allah menunjukkan belas kasihan-Nya kepada orang berdosa yang percaya kepada Kristus sebagaimana Dia memang telah disediakan. Dalam ayat sebelumnya, Dia digambarkan sebagai 'pendamaian untuk segala dosa kita, dan bukan untuk dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa seluruh dunia.' Tambahan yang dicetak miring dalam KJV, ' the sins of [dosa-dosa]', memberikan penafsiran yang salah. Apa yang ditunjukkan adalah bahwa penyediaan dibuat untuk seluruh dunia (penekanan dari saya - GT), sehingga tidak ada seorang pun yang, oleh penentuan ilahi, dikecualikan dari cakupan belas kasihan Allah; kemanjuran 'pendamaian', bagaimanapun juga, menjadi nyata bagi mereka yang percaya. Dalam 1 Yoh. 4:10, fakta bahwa Allah ' telah mengutus Anak-Nya sebagai pendamaian bagi dosa-dosa kita,' ditunjukkan sebagai ungkapan kasih Allah yang besar kepada manusia, dan alasan mengapa orang Kristen harus mengasihi satu sama lain." (Vine's Expository Dictionary of Biblical Words, Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1985).


Kesimpulan

Akan sangat sulit bagi kita untuk menemukan sebuah doktrin yang lebih tidak selaras dengan pengajaran Alkitab yang jelas selain dari doktrin Penebusan Terbatas. Doktrin Penebusan Terbatas bertentangan langsung dengan kematian Yesus bagi semua orang (Yohanes 12:32) dan keinginan Bapa agar semua orang diselamatkan (1 Timotius 2:4).



Baca selanjutnya Irresistible Grace (Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak)