Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak



Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak


Doktrin dasar Calvinisme yang keempat adalah Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak. Ajaran ini juga disebut Anugerah yang Berkhasiat atau Anugerah yang Tak Terkalahkan.

Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak adalah gagasan bahwa orang-orang pilihan, yaitu mereka yang percaya bahwa mereka telah dipilih tanpa syarat untuk kehidupan kekal, tidak dapat menolak anugerah Allah dan ketetapan Allah untuk menyelamatkan mereka. Sebagaimana mereka yang dipilih untuk dihukum tidak dapat melakukan apa pun, mereka yang dipilih untuk diselamatkan juga tidak dapat menolak. Kasih karunia Allah melingkupi mereka sedemikian rupa sehingga meskipun mereka menginginkannya, mereka tidak dapat menolaknya.

John Calvin percaya bahwa hanya operasi langsung dari Roh Kudus yang dapat membuat orang yang "mati dalam dosa" mendengar Injil dan menjadi percaya. Ini berarti bahwa Injil tidak cukup untuk menginsafkan dan mentobatkan hati orang berdosa. Kaum Calvinis mengatakan bahwa Tuhan, melalui Roh Kudus, harus menampakkan diri kepada orang berdosa secara langsung dan ajaib untuk membuat orang berdosa itu bertobat. Dan jika orang berdosa itu adalah orang yang telah ditentukan oleh Allah sebelum dunia dijadikan untuk hidup, maka orang berdosa itu harus tunduk pada anugerah Allah sebagaimana yang dinyatakan kepadanya oleh Roh Kudus.

Kita akan membahas prinsip keempat dari Calvinisme, yaitu Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak, dengan melihat bagaimana kaum Calvinis sendiri mengungkapkan doktrin ini, dengan mempertimbangkan teks-teks bukti yang digunakan untuk mendukungnya, dan menawarkan beberapa keberatan Alkitab terhadapnya.


Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak Diungkapkan

Pengakuan Iman Westminster mengungkapkan doktrin ini dengan mengatakan, "Semua orang yang telah ditentukan Allah untuk hidup, dan hanya mereka, Dia berkenan, pada waktu yang telah ditentukan dan diterima-Nya, secara efektif memanggil, dengan firman dan Roh-Nya, keluar dari keadaan dosa dan maut yang ada pada mereka secara alamiah, kepada kasih karunia dan keselamatan oleh Yesus Kristus; menerangi pikiran mereka secara rohani dan menyelamatkan mereka untuk memahami perkara-perkara Allah; mengambil hati mereka yang keras seperti batu, dan memberikan kepada mereka hati yang dari daging; memperbaharui kehendak mereka, dan dengan kuasa-Nya yang mahakuasa menentukan mereka kepada apa yang baik, dan secara efektif menarik mereka kepada Yesus Kristus; namun dengan cara demikian mereka datang dengan bebas, karena mereka telah dibuat bersedia oleh kasih karunia-Nya." (Bab X, Bagian 1)

David N. Steele dan Curtis C. Thomas, dalam The Five Points of Calvinism, Defined, Defended, Documented (Lima Poin Calvinisme, Didefinisikan, Dipertahankan, Didokumentasikan), mengatakan,

"Undangan Injil mengulurkan panggilan keselamatan kepada setiap orang yang mendengar pesannya. Injil mengundang semua orang tanpa terkecuali untuk minum dengan bebas dari air kehidupan dan hidup. Injil menjanjikan keselamatan kepada semua orang yang bertobat dan percaya. Tetapi panggilan umum yang bersifat lahiriah ini, yang diperluas kepada orang- orang pilihan dan bukan pilihan, tidak akan membawa orang-orang berdosa kepada Kristus. Mengapa? Karena pada dasarnya manusia telah mati dalam dosa dan berada di bawah kuasanya. Mereka sendiri tidak mampu dan tidak mau meninggalkan cara hidup mereka yang jahat dan berbalik kepada Kristus untuk mendapatkan belas kasihan. Akibatnya, mereka yang tidak dilahirkan kembali tidak akan menanggapi panggilan Injil untuk bertobat dan beriman. Tidak ada ancaman atau janji eksternal yang dapat membuat orang-orang berdosa yang buta, tuli, mati, dan memberontak untuk tunduk di hadapan Kristus sebagai Tuhan dan memandang hanya kepada-Nya untuk mendapatkan keselamatan. Tindakan iman dan penyerahan diri seperti itu bertentangan dengan kodrat manusia yang terhilang.
"Oleh karena itu, Roh Kudus, untuk membawa umat pilihan Allah kepada keselamatan, mengulurkan kepada mereka sebuah panggilan khusus ke dalam sebagai tambahan dari panggilan ke luar yang terkandung di dalam berita Injil. Melalui panggilan khusus ini, Roh Kudus melakukan sebuah karya kasih karunia di dalam diri orang berdosa yang secara tidak terelakkan membawanya kepada iman kepada Kristus...
"Meskipun panggilan umum Injil secara lahiriah dapat, dan sering kali, ditolak, panggilan khusus Roh Kudus tidak pernah gagal menghasilkan pertobatan bagi mereka yang menerima panggilan itu. Panggilan khusus ini tidak diberikan kepada semua orang berdosa, tetapi hanya diberikan kepada orang-orang pilihan saja! Roh Kudus sama sekali tidak bergantung pada bantuan atau kerja sama mereka untuk berhasil dalam pekerjaan-Nya membawa mereka kepada Kristus. Karena alasan inilah kaum Calvinis berbicara tentang panggilan Roh Kudus dan anugerah Allah dalam menyelamatkan orang-orang berdosa sebagai sesuatu yang "mujarab", "tidak terkalahkan", atau "tidak dapat ditolak". Karena anugerah yang diberikan Roh Kudus kepada umat pilihan tidak dapat digagalkan atau ditolak, anugerah ini tidak pernah gagal untuk membawa mereka kepada iman yang sejati kepada Kristus!" (hlm. 48-49)

Teks Bukti yang Digunakan untuk Mendukung Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak

Kisah Para Rasul 16:14. Argumen yang digunakan kaum Calvinis dalam ayat ini adalah bahwa Allah membuka hati Lidia untuk menerima firman. Dia kemudian mendengarnya dan diselamatkan. Jawaban dari argumen ini adalah bahwa kaum Calvinis memiliki sesuatu yang tidak beres. Urutan yang benar adalah bahwa Lidia dimulai sebagai penyembah Allah (ayat 13, 14); setelah ia mendengar Paulus, Silas dan Timotius berkhotbah, hatinya kemudian dibukakan (ayat 14); dan ia merespons dan menaati Tuhan. (ay. 15) Menarik untuk dicatat bahwa kaum Calvinis akan menggunakan ayat ini sebagai teks pembuktian untuk Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak, tetapi tidak menyertakan referensi tentang baptisan Lidia.

Roma 8:7. Argumennya di sini adalah bahwa "keinginan daging," yang dimiliki oleh mereka yang bejat, tidak dapat memahami, percaya, atau menaati hukum Allah yang rohani. Jawabannya di sini adalah dengan melihat ayat ini sesuai konteksnya-ayat 1-8. Yang terlihat dalam konteks ini adalah kebebasan manusia untuk memilih untuk taat atau tidak taat kepada Allah. Pada kenyataannya, ayat ini mengajarkan sebuah prinsip yang sederhana: mereka yang berpikiran rohani, mereka yang memiliki ketertarikan pada hal-hal rohani, akan taat pada perintah-perintah Allah, dan mereka yang berpikiran duniawi, mereka yang tidak memiliki ketertarikan pada hal-hal rohani, tidak akan taat.

Allah tidak memaksa siapa pun untuk menerima atau menolak kehendak-Nya. Calvinisme hanya memandang manusia sebagai robot ("Sebuah mesin atau mekanisme kontrol yang dirancang untuk mengikuti secara otomatis urutan operasi yang telah ditentukan sebelumnya atau merespons instruksi yang dikodekan" [Webster's Seventh New Collegiate Dictionary, hlm. 60]) tanpa kehendak mereka sendiri. Sementara kaum Calvinis mengajarkan bahwa karena seseorang dilahirkan dalam keadaan rusak total, dia bahkan tidak dapat berkeinginan untuk berbuat baik, mereka mengatakan bahwa jika dia adalah salah satu dari mereka yang telah diberi pilihan tanpa syarat oleh Allah, maka ketika Allah memanggilnya, dia tidak dapat melakukan apa pun untuk menolak.


Keberatan-keberatan Alkitab terhadap Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak

Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak bertentangan dengan prinsip Alkitab tentang kebebasan berkehendak. Prinsip Calvinisme ini menyatakan bahwa kasih karunia Allah tidak dapat ditolak. Sebaliknya, Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa keselamatan seseorang bergantung pada ketaatannya – di mana seseorang dapat menolak atau menerima keselamatan yang ditawarkan melalui Yesus Kristus. Kasih karunia Allah telah dinyatakan kepada semua orang (Titus 2:11), namun jutaan orang telah menolaknya. Setiap orang bertanggung jawab atas responsnya terhadap Injil (Yohanes 12:47-48). Mereka yang menolak ajaran-ajaran Yesus harus bertanggung jawab (Yohanes 5:24; 8:24). Alkitab menyatakan bahwa setiap orang bebas untuk memilih apakah mereka akan mengambil keuntungan dari kasih karunia Allah atau tidak. Hal ini dengan jelas menunjukkan bahwa seseorang dapat menolak kasih karunia Allah seperti yang dinyatakan dalam firman-Nya.

Anugerah yang Tidak Dapat Ditolak secara keliru menggambarkan bagaimana orang dipanggil oleh Allah untuk memperoleh keselamatan. Semua orang dipanggil oleh Injil (2 Tes. 2:14). Alkitab tidak mengatakan bahwa manusia dipanggil oleh suara yang hening dan kecil atau oleh pekerjaan Roh Kudus secara langsung kepada mereka. Roh Kudus dalam menginsafkan dan mentobatkan orang berdosa tidak bekerja terpisah dari firman (Roma 1:16).

Anugerah yang Tak Dapat Ditolak mengubah tatanan kepercayaan dan keselamatan. Seorang Calvinis, Loraine Boettner, berkata, "Seseorang tidak diselamatkan karena dia percaya kepada Kristus; dia percaya kepada Kristus karena ia telah diselamatkan." (The Reformed Doctrine of Predestination) Tetapi di dalam Alkitab, keselamatan selalu mengikuti iman, yaitu iman selalu mendahului keselamatan.

  • Yohanes 3:16. Percaya (iman) kemudian keselamatan.
  • Kisah Para Rasul 16:31. Percaya kemudian keselamatan.
  • Markus 16:16. Percaya, baptisan, lalu keselamatan.
  • Ibrani 11:6. Seseorang tidak dapat diselamatkan tanpa iman, sehingga menjadikan iman sebagai syarat keselamatan dan menyebabkan iman harus mendahului keselamatan jiwa seseorang.

Anugerah yang Tak Dapat Ditolak memiliki pandangan yang keliru mengenai kapan seseorang dihidupkan secara rohani. Steele dan Thomas berkata, "Oleh karena itu, Roh Kudus, untuk membawa umat pilihan Allah kepada keselamatan, mengulurkan kepada mereka sebuah panggilan khusus ke dalam sebagai tambahan kepada panggilan ke luar yang terkandung di dalam pesan Injil. Melalui panggilan khusus ini, Roh Kudus melakukan sebuah karya kasih karunia di dalam diri orang berdosa yang secara tidak terelakkan membawanya kepada iman kepada Kristus. Perubahan batiniah yang terjadi di dalam diri orang berdosa yang terpilih memampukannya untuk memahami dan mempercayai kebenaran rohani; di dalam dunia rohani dia diberi mata yang dapat melihat dan telinga yang dapat mendengar. Roh Kudus menciptakan di dalam dirinya hati yang baru atau sifat yang baru. Hal ini dicapai melalui regenerasi atau kelahiran baru dimana orang berdosa diangkat menjadi anak Allah dan diberi kehidupan rohani. Kehendak-Nya diperbaharui melalui proses ini sehingga orang berdosa secara spontan datang kepada Kristus atas pilihannya sendiri. Karena ia diberi sifat yang baru sehingga dia mencintai kebenaran, dan karena pikirannya diterangi sehingga dia mengerti dan percaya kepada Injil Alkitab, orang berdosa yang telah diperbaharui dengan bebas dan sukarela berbalik kepada Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya. Dengan demikian, orang berdosa yang tadinya mati ditarik kepada Kristus oleh panggilan supranatural dari Roh Kudus yang melalui kelahiran baru membuatnya hidup dan menciptakan di dalam dirinya iman dan pertobatan" (48-49).

Meskipun itulah yang mereka katakan, Alkitab mengajarkan bahwa seseorang dihidupkan kembali ketika, setelah mendengar Injil, dia dibaptis. (Kolose 2:12, 13; bandingkan dengan Yohanes 3:3-5)


Kesimpulan

Alkitab menyatakan bahwa kita diselamatkan oleh kasih karunia Allah (Efesus 2:8). Namun, dengan menggunakan kebebasan kita untuk memilih, kita menerima kasih karunia ini melalui iman kita, bukan karena Allah memaksa kita untuk menerimanya (Wahyu 22:17).



Baca selanjutnya Perseverance of the Saints (Ketekunan Orang-orang Kudus)