Kerusakan Total Turun-temurun



Kerusakan Total Turun-temurun


Seperti empat doktrin Calvinisme lainnya, doktrin Kerusakan Total Turun-temurun, yang juga dikenal sebagai doktrin "dosa asal", diajarkan oleh banyak denominasi. Frasa "Kerusakan Total Turun-temurun" menyiratkan tiga hal yang dipercayai oleh kaum Calvinis mengenai kodrat alamiah semua manusia sejak lahir.
  • Mereka bejat. Mereka terjebak dan bersalah dalam dosa.
  • Mereka sepenuhnya atau seluruhnya bejat. Tidak ada satu pun dari mereka yang baik.
  • Kondisi berdosa, kebobrokan, di mana mereka dilahirkan adalah turun-temurun - itu berasal dari orang tua mereka.

Pelajaran ini akan membahas doktrin ini dengan melihat bagaimana doktrin ini diungkapkan oleh denominasi-denominasi dan individu-individu yang mengajarkannya serta makna dasar dari istilah-istilah yang digunakan untuk mengungkapkannya; teks-teks pembuktian yang digunakan oleh para pendukungnya untuk membelanya; konsekuensinya jika doktrin ini benar; dan beberapa penolakan Alkitab terhadap doktrin ini.


Kerusakan Total Turun-temurun Diungkapkan

Pengakuan Iman Westminster menyatakan, "Mereka (Adam dan Hawa, GT) yang menjadi akar dari seluruh umat manusia, kesalahan dari dosa ini telah diperhitungkan, dan kematian yang sama di dalam dosa serta kodrat yang rusak telah diteruskan kepada seluruh anak cucu mereka, yang diturunkan dari mereka melalui generasi biasa. Dari kerusakan yang asli ini, di mana kita sama sekali tidak mampu, cacat, dan dibuat berlawanan dengan semua kebaikan, dan sepenuhnya cenderung pada semua kejahatan, muncullah semua pelanggaran yang nyata." (Bab VI)

Pengakuan Iman Philadelphia, pengakuan iman pertama yang diadopsi oleh gereja-gereja Baptis di Amerika Serikat, mengatakan,

  • "Orang tua kita yang pertama karena dosa, telah jatuh dari kebenaran dan persekutuannya yang semula dengan Allah, dan kita di dalam mereka, sehingga maut telah menjangkiti semua orang, semua orang telah mati di dalam dosa, dan seluruhnya telah dinajiskan di dalam semua anggota tubuh, baik jiwa maupun raganya." (p. 24)
  • "Mereka menjadi akar, dan atas penunjukan Allah, berdiri di dalam ruangan, dan menggantikan semua umat manusia, kesalahan dosa mereka diperhitungkan, dan kodrat yang rusak diturunkan kepada semua anak cucu mereka, yang turun dari mereka melalui generasi biasa, yang sekarang dikandung di dalam dosa, dan secara alamiah menjadi anak-anak yang dimurkai, hamba-hamba dosa, subyek maut dan semua kesengsaraan lainnya, baik rohani, duniawi, maupun kekal, kecuali jika Tuhan Yesus memerdekakannya." (p. 24)
  • "Dari kerusakan asli ini, di mana semua orang benar-benar tidak mampu, cacat, dan dibuat berlawanan dengan semua kebaikan, dan sepenuhnya cenderung pada semua kejahatan, muncullah semua pelanggaran yang nyata." (p. 24)

Pengakuan Iman Augsburg disampaikan pada tanggal 25 Juni 1530, berisi 28 pasal yang merupakan pengakuan dasar gereja-gereja Lutheran. Pengakuan itu menyatakan, "... Bahwa sejak kejatuhan Adam, semua manusia... dilahirkan dengan dosa, yaitu tanpa rasa takut akan Allah... dan penyakit atau sifat buruk ini benar-benar merupakan dosa bahkan sampai sekarang yang mengutuk dan membawa kematian kekal bagi mereka yang tidak dilahirkan kembali..."

John Wesley, 1703-1791, adalah "seorang pemimpin Kebangunan Rohani Injili dan pendiri Gereja Metodis di Britania Raya dan Amerika..." (The World Book Encyclopedia, Vol. 21, hlm. 352) Sehubungan dengan doktrin Kerusakan Total Turun-temurun, ia berkata, "Kita dikutuk sebelum kita melakukan kebaikan atau kejahatan, berada di bawah kutukan sebelum kita mengetahui apa itu kutukan." (Sermons on Original Sin, hal. 340)


Teks Bukti yang Digunakan untuk Mendukung Kerusakan Total Turun-temurun

Kejadian 6:5. Argumen yang didasarkan pada ayat ini adalah bahwa setiap niat hati manusia selalu jahat, oleh karena itu, semua manusia dilahirkan dalam keadaan rusak. Dalam konteksnya, Nuh adalah "seorang yang benar dan tidak bercela di antara orang-orang sezamannya" (ayat 9). Ayat ini menyatakan bahwa "semua manusia menjalankan hidup yang rusak di bumi" (ayat 12), bukan berarti bahwa mereka dilahirkan dalam keadaan rusak. Jika ayat ini menggambarkan kerusakan total yang turun-temurun, lalu mengapa hal yang sama tidak terjadi pada generasi-generasi sebelum Nuh? Mengapa Allah tidak membinasakan umat manusia lebih cepat? Bagaimana mungkin, jika semua manusia rusak, bahwa dalam Kejadian 4:26, "orang mulai memanggil nama TUHAN"?

Mazmur 51:1-5. Argumen dari ayat ini mengatakan bahwa Daud, yang dikandung dalam dosa dan dilahirkan dalam kesalahan, adalah orang berdosa sejak lahir. Tidak ada dalam teks atau konteks yang mengatakan bahwa Daud dilahirkan sebagai orang berdosa. Daud meminta Tuhan untuk mengampuni dosanya, bukan dosa ibunya. Ibunya bisa saja mengandung dalam keadaan berdosa tetapi tidak secara logis mengikuti, dan juga tidak menyatakan, bahwa anak mewarisi dosa tersebut. Orang tua Daud sama seperti semua laki-laki dan perempuan lainnya - orang berdosa yang hidup di dalam dunia yang penuh dengan dosa.

Mazmur 53:2-4. Argumen dari ayat ini menyatakan bahwa jika tidak ada yang berbuat baik, kita pasti terlahir sebagai orang berdosa. Konteksnya menyatakan sebaliknya.

  • Mengapa bobrok? Mereka "tidak ada yang berbuat baik." (ay. 2)
  • Apakah ini berbicara tentang bayi? Seorang bayi tidak dapat "mencari Allah". (v. 3)
  • Mereka telah "menyimpang" kepada dosa (ay. 3). Mereka tidak dilahirkan di dalamnya.
  • Mereka telah "bejat" (ayat 3). Mereka tidak dilahirkan seperti itu.

Mazmur 58:4. Ayat ini mengatakan, "Sejak lahir orang-orang fasik telah menyimpang (dari Allah)." Perhatikan penggunaan frasa "telah meyimpang". Mereka tidak dilahirkan dalam keadaan fasik. Bayi tidak dibahas dalam ayat ini. "Pendusta" menunjukkan usia. Mereka menutup telinga mereka (ay. 5-6). Mereka sudah cukup besar untuk mengerti. Bayi-bayi tidak dilahirkan sudah memiliki gigi (ay. 7).

Roma 3:19. Argumen yang digunakan oleh kaum Calvinis dari ayat ini adalah bahwa seluruh dunia bersalah atas dosa di hadapan Allah karena mereka dilahirkan dalam dosa. Dosa Adam atau kebobrokan yang diwariskan bahkan tidak disebutkan. Ayat ini hanya menyatakan bahwa baik orang Yahudi maupun bukan Yahudi bersalah karena berdosa kepada Allah. Perhatikan ayat 12: "Semua orang telah menyeleweng." Seseorang tidak dapat berbalik dari apa yang tidak ia lakukan sejak awal.

Roma 5:12-21. Ayat ini digunakan untuk menyatakan bahwa kesalahan dosa Adam, dan dengan demikian kebobrokan, telah diwariskan kepada semua orang. Meskipun ini adalah ayat yang sulit, ada dua hal penting yang perlu diingat untuk membantu kita memahami ayat ini dalam konteksnya. (1) "Semua orang telah berbuat dosa." (ay. 12; bdk. Rom. 3:23) Semua orang berada di bawah kuasa maut karena dosa mereka sendiri. (2) "Hidup oleh karena satu orang itu, yaitu Yesus Kristus" (ay. 17). Ayat 17 mengajarkan bahwa baik hidup maupun mati tetap bersyarat. Jika kita mengatakan bahwa dosa Adam membawa kematian rohani secara otomatis, kita juga harus mengatakan bahwa kehidupan Kristus membawa kehidupan rohani secara otomatis. Hukuman "maut" yang menjalar kepada semua manusia, bukan dosa.

Roma 8:6, 7. Argumennya di sini adalah "keinginan daging" (ayat 7) yang mengacu pada orang-orang yang belum bertobat. Ayat 4 dan 5 menunjukkan bahwa mereka yang memiliki pikiran duniawi "hidup menurut [keinginan] daging". Ini tidak menyatakan bahwa mereka dilahirkan dalam dosa.

1 Korintus 2:14. Argumen mereka berdasarkan ayat-ayat ini adalah bahwa manusia duniawi (yang berdosa) tidak dapat memahami dan tidak menerima hal-hal yang berasal dari Allah karena pada dasarnya ia berdosa. "Manusia duniawi" tidak mengacu pada orang yang berdosa dan bejat yang mewarisi dosa-dosa orang tuanya. Kata ini merujuk kepada orang yang hanya peduli pada hal-hal yang bersifat materi dan duniawi dan yang mengabaikan tanggung jawab rohani. Orang seperti ini mencari hikmat duniawi, bukan hikmat rohani. (1 Korintus 1:18-25) Ia dikontraskan dalam ayat 14 dengan orang yang berorientasi pada rohani dalam ayat 15.

1 Korintus 15:22. Argumennya adalah bahwa Adam membawa kematian jasmani kepada semua orang dan setiap orang yang mati menanggung kesalahan dan hukuman atas dosa Adam. Bukankah masuk akal, jika semua orang kehilangan kehidupan rohani di dalam Adam, dan bukankah ayat ini juga mengharuskan semua orang memiliki kehidupan rohani di dalam Yesus-bahwa semua orang akan diselamatkan? (Bdk. Matius 7:13-14) Hukuman itu yang melekat, bukan kesalahan.

2 Korintus 7:1. Argumennya adalah bahwa baik daging maupun roh sudah cemar. Mereka gagal memahami bahwa ayat ini ditujukan kepada orang-orang Kristen yang diperintahkan untuk membersihkan diri mereka dari segala kecemaran baik daging maupun roh - yang membuat doktrin Calvinis tentang Ketekunan Orang-orang Kudus menjadi sangat sulit.


Konsekuensi dari Doktrin Kerusakan Total Turun-temurun

Tidak ada orang yang belum dilahirkan kembali dapat berbuat baik. Setiap tindakan orang non-Kristen adalah dosa. Bahkan jika seorang non-Kristen menolong korban kecelakaan atau orang yang membutuhkan, ia tetap berdosa, kata Calvinis, karena ia melakukannya dengan motif yang salah. Mustahil baginya untuk memiliki motif yang benar karena ia benar-benar bejat.

Keselamatan seseorang sepenuhnya berada dalam kebijaksanaan Tuhan. Tidak ada satu pun yang dapat dilakukan seseorang untuk memengaruhi keselamatannya.

Allah harus melakukan tindakan mujizat secara langsung untuk menyelamatkan jiwa seseorang. Jadi, konsep yang salah tentang operasi langsung Roh Kudus dalam pertobatan orang berdosa harus muncul dari prinsip Kerusakan Total Turun-temurun.


Keberatan Alkitabiah terhadap Kerusakan Total Keturunan

Keluaran 32:31-33. Musa meminta kepada Allah agar Dia mengizinkannya menerima hukuman atas dosa-dosa umat-Nya sehingga mereka dapat diluputkan. Dalam jawaban-Nya, Allah memberi tahu semua orang bahwa orang-orang yang berdosa, bukan mereka yang lahir dalam dosa, yang namanya akan dihapus dari kitab kehidupan.

Ulangan 1:34-39. Bangsa Israel tidak dapat memasuki tanah perjanjian karena dosa mereka sendiri, tetapi anak-anak mereka bisa.

Pengkhotbah 7:29. Allah menciptakan manusia dalam keadaan jujur. Dia tidak rusak ketika dilahirkan. Ia lahir tanpa dosa.

Yesaya 59:1-8. Dosa dan kesalahan Anda, bukan dosa orang lain, yang memisahkan Anda dari Allah. Ayat tiga sampai delapan mencantumkan beberapa dosa tertentu-pembunuhan, berbohong, melakukan kekerasan, lari ke arah kejahatan, dll. Mungkinkah bayi yang baru lahir melakukan hal-hal ini?

Yehezkiel 18:5-20. Anak yang benar tidak bersalah atas dosa-dosa ayahnya yang jahat, dan ayah yang benar tidak bersalah atas dosa-dosa anaknya yang jahat. Kesimpulan dalam ayat 20 terlalu jelas untuk dilewatkan: "Orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati."

Matius 18:1-5. Jika kita harus menjadi seperti anak-anak kecil dan jika Kerusakan Total Turun-temurun itu benar, maka kita harus menjadi seperti orang berdosa juga. Kerusakan Total Turun-temurun tidak konsisten dengan pengajaran Yesus tentang keadaan anak-anak. Jika seseorang percaya pada Calvinis dan kredo-kredo denominasinya, ketika Yesus menuntut orang untuk menjadi seperti anak kecil, mereka harus menjadi seperti itu: "Sepenuhnya cemar dalam semua kemampuan jiwa dan tubuh" dan "Pada dasarnya adalah anak-anak yang dimurkai."

Roma 7:9-11. Alih-alih dilahirkan dalam keadaan mati secara rohani, rasul Paulus dilahirkan dalam keadaan hidup secara rohani. Kita menjadi mati secara rohani karena dosa-dosa kita sendiri, bukan karena dosa yang kita warisi dari nenek moyang kita. Maut datang kepada semua orang karena semua orang [secara pribadi] telah berbuat dosa (Roma 5:12). Anda menjadi "mati karena pelanggaran-pelanggaran Anda." (Kolose 2:13).

1 Korintus 14:20. "Jadilah anak-anak dalam kejahatan." Jika bayi benar-benar bejat, mengapa rasul Paulus mendorong siapa pun untuk menjadi seperti mereka?

1 Yohanes 3:4. Mereka yang percaya pada dosa warisan bahkan tidak memahami hakikat dosa. Seseorang itu berdosa karena ia melakukan dosa dengan melanggar standar perilaku yang telah Allah berikan untuk membimbingnya.


Kesimpulan

Dasar dari Calvinisme berasal, bukan dari pikiran Allah, tetapi dari pikiran seorang teolog yang keliru. Seseorang menjadi orang berdosa ketika ia melanggar hukum Allah, bukan ketika ia dilahirkan. Kita tidak mewarisi dosa orang tua kita, Adam atau siapa pun.



Baca selanjutnya Unconditional Election (Pemilihan Tanpa Syarat)